Главная | Семейное право 19 век начало

Семейное право 19 век начало


Закон от 3 июля г. Согласно этому закону происхождение ребенка от отца могло подтверждаться любыми доказательствами.

Однако речь шла не об установлении отцовства как семейно-правовой связи с ребенком, а лишь о праве ребенка на назначение содержания. Добровольное признание отцовства во внимание не принималось.

Законом того времени признавалась только обязательная церковная форма брака. При отсутствии церковного оформления брак рассматривался как незаконное сожительство.

Обязательным условиям вступления в брак являлось и согласие сочетающихся лиц на брак, а также достижение ими брачного возраста. Запрещалось вступать в брак лицам мужского пола ранее достижения летнего возраста, а женского — ранее 16 лет.

Удивительно, но факт! С XIX века проявляется стремление законодателя по возможности ограничить влияние церкви на семейные правоотношения и нормы, их регулирующие, систематизировать в Своде законов, однако практика показала, что государство не смогло полностью возложить на себя все функции в регулировании семейного законодательства.

Законом предусматривались ограничения для вступления в брак, а именно запрещалось вступать: При этом различалось кровное возникающее в силу рождения , духовное и гражданское родство, создаваемое усыновлением. Учитывалось и внебрачное родство. Каждый брак записывался в приходскую метрическую книгу. Брак прекращался смертью одного из супругов. Права и обязанности, возникающие из супружества, делились на личные, связанные с доставлением содержания, и имущественные.

Исключение делалось лишь для лиц императорской фамилии, венчающихся с иностранными принцессами. Согласно статьи 31 Законов гражданских, брак мог быть признан недействительным при совершении его в результате насилия или при сумасшествии одного или обоих супругов. Недействительным являлся и брак между лицами, состоявшими в запрещенных степенях кровного или духовного родства или свойства; при наличии другого нерасторгнутого брака; с лицом старше 80 лет; с лицом духовного сословия, обреченным на безбрачие; православных с нехристианами.

Если брак заключался с лицом, не достигшим брачного возраста, установленного светским законодательством 16 и 18 лет , но достигшим канонического брачного возраста 13 и 15 лет , супруги разлучались до наступления возраста, предусмотренного светским законом.

После этого они могли снова выразить свою волю и продолжать брак, который признавался действительным. Право требовать признания брака недействительным по данному основанию принадлежало только несовершеннолетнему супругу по достижении совершеннолетия. Развод в период империи становится все менее свободным. Развод по взаимному согласию прямо запрещается статье 46 Законов гражданских.

Удивительно, но факт! За несоблюдение этих правил строптивые дети по жалобе родителей могли быть наказаны вплоть до тюремного заключения, а офицеры и чиновники уволены со службы.

Поводами к разводу являлись: В допетровскую эпоху ссылка не оказывала влияния на брак, и жена следовала за сосланным мужем. Начиная с г. Однако до года развода в этом случае не требовалось. Брак считался прекращенным автоматически с момента вынесения приговора уголовным судом, как если бы сосланный супруг умер. Это было связано с тем, что ссылка на каторгу сопровождалась лишением всех прав состояния и считалась гражданской смертью.

Удивительно, но факт! Поэтому лица разных вероисповеданий и конфессий попадали под действие различных законов в зависимости от предписаний своей религии.

Процедура развода в императорской России была очень сложной. Бракоразводный процесс осуществлялся судами Духовных консисторий. Сам процесс носил смешанный состязательно-розыскной характер. Решение выносилось на основании формальной оценки доказательств, то есть решающее значение придавалось не убедительности доказательств для судей, а наличию строго определенных доказательств, которыми, например при прелюбодеянии, являлись показания двух или трех свидетелей-очевидцев.

Удивительно, но факт! В результате усыновления усыновитель мог передать усыновленному свою фамилию, если последний не пользовался большими правами состояния по сравнению с усыновителем.

Само по себе признание супругом, совершившим прелюбодеяние, своей вины не принималось во внимание, если оно не подтверждалось формально необходимыми доказательствами. На практике это приводило к многочисленным злоупотреблениям и часто вынуждало к подкупу лжесвидетелей.

Форма заключения брака

Прелюбодеяние являлось одновременно уголовным преступлением и могло рассматриваться также уголовным судом по жалобе другого супруга. Суд вправе был подвергнуть виновного тюремному заключению на срок от трех до восьми месяцев, а его соучастника - на срок от двух до четырех месяцев, если он был холост, и на срок от четырех до восьми месяцев, если он состоял в браке.

Одновременное возбуждение уголовного дела и дела о разводе не допускалось, так как развод тоже считался наказанием, а за одно и то же преступление лицо не могло наказываться дважды.

У невиновного супруга оставалось право выбора между уголовным преследованием и сохранением брака или разводом. Виновному в прелюбодеянии супругу после развода разрешалось вступить в новый брак только после церковного покаяния. В случае многобрачия было возможно и уголовное наказание, и признание брака недействительным в духовном суде.

При этом уголовный суд, особенно после введения суда присяжных, основываясь на свободной оценке доказательств, мог вынести приговор, противоречащий решению духовного суда, связанному формальной оценкой доказательств. Дореволюционная Россия так и не дошла до создания единого для всех подданных законодательства о браке.

Удивительно, но факт! В России существовало много видов опекунства, но применительно к семейным отношениям опека попечительство устанавливалась над несовершеннолетними, а также над безумными, сумасшедшими, глухонемыми и немыми.

Российское брачное законодательство, и светское, и каноническое, всегда строилось на основании религиозных правил. Поэтому лица разных вероисповеданий и конфессий попадали под действие различных законов в зависимости от предписаний своей религии.

Прежде всего, с восприятием европейских форм жизни изменилось само положение женщин в обществе. Власть мужа, формально сохранившаяся до г. Насильственное пострижение в монахини также становится невозможным. Законодатель в этот период все более активно пытается регулировать внутренние отношения супругов в браке.

Статья так формулирует обязанности жены: По сути своей все эти правила не что иное, как мнимые права, санкций за них установлено не было, а с отменой права мужа физически наказывать жену они не могли быть осуществлены и непосредственным принуждением.

Место жительства супругов определялось по месту жительства мужа. Жена обязана была следовать за ним, в противном случае она могла быть водворена в дом мужа принудительно. Ближайшими наследниками были дети, внуки и правнуки. Когда сестер не было, братья поровну делили имущество родителей. Когда не было сыновей и внуков, дочери делили наследство поровну.

К данному материалу относятся разделы:

При наличии сыновей и дочерей последние получали по одной четырнадцатой части недвижимого и по одной восьмой движимого имущества. Закон различал нотариальные и домашние завещания. При отсутствии завещания или его недействительности вступало в силу право наследования по закону.

К наследству призывались все кровные родственники, однако ближайшие устраняли дальнейших. Все остальное делилось поровну между сыновьями. Единственной формой брака был церковный.

Удивительно, но факт! На основании изложенного сформулируем следующие выводы:

Жена была обязана во всем подчиняться мужу, так же как и дети — отцу. Закреплялся принцип раздельности имущества супругов, родителей и детей.

Еще по теме Семейное, наследственное право в первой половине XIX в.:

Основными источниками уголовного права были следующие нормативно-правовые акты: Это определение дано римским юристом Модестином в III веке нашей эры, в Кормчей книге оно представлено следующим образом: Подтверждая это положение, исследователи говорили о том, что брачный договор отличается от всех других видов договоров тем, что содержание его не зависит от определения индивидуальной воли, а дается природой, как необходимое выражение неизменного естественного влечения к продолжению и сохранению рода, а также тем, что брачный договор направлен не на совершение отдельных каких-либо действий, исполнением которых он прекращался бы, подобно другим договорным обязательствам, а на взаимное восполнение двух личностей по всем сторонам человеческой жизни и на всю жизнь.

Помимо юридического и этического нравственного , брак содержит в себе экономический и религиозный элементы. Экономическая сторона вопроса заключается в том, что посредством брака порождается особая хозяйственная связь, в силу которой возникает общее хозяйство мужа и жены.

С религиозной стороны, христианское вероисповедание причисляет брак к разряду таинств. Ни одна из существующих на Земле религий, по утверждению Загоровского, не относится безразлично к семье и браку. В России же практически до начала XX века не существовало четкой противоположности между церковным брачным законодательством и государственным законодательством о браке, между церковным браком и гражданским. Поэтому постановления русского церковного права, относительно: И именно с этих обозначенных трех позиций брак рассматривался в науке церковного права, как составная его часть, и предметом рассмотрения здесь не являлись лишь личные и имущественные отношения между супругами.

Положительный закон может касаться только с одной стороны этих отношений, именно с той стороны, с которой возможны столкновения семейной автономии с автономией государства. Вох, государство может вмешаться в эти отношения в защиту личности, когда она подавляется семейным началом например, предстоит определить, до каких пределов простирается власть родителей и отцов семьи над действиями подчиненных членов ; вох, государство может определить формы и условия, при которых вообще союз лиц между собою имеет право называться семейственным, - формы, в которых образуются эти отношения; иначе не было бы порядка и твердости семейных уз.

В-З-х, наконец, определению закона подлежат все те отношения по имуществу, которые возникают между отдельными лицами вследствие кровной их между собою связи. Форма заключения брака Заключение брака требовало совершение данного акта в установленной законом форме, иначе брак признавался недействительным. Это требование строгого соблюдения формы при бракосочетании вытекало из двух причин: В России же брак не являлся гражданской сделкой, а признавался таинством. И так как, ко времени распространения у русских христианства, на востоке церковное венчание браков было уже возведено императорами в безусловно-обязательный закон4 , то церковь на Руси, естественно, должна была стремиться к установлению того же самого порядка заключения браков.

Русское законодательство XIX - начала XX веков знало только церковную форму брака, и только эта форма имела силу для лиц всех вероисповеданий, признанных государством30 для отдельных вероисповеданий закон все-таки делал исключение, о чем мы укажем далее. Некоторые законодательства зарубежных государств, где считалась господствующей римско-католическая церковь, по учению которой брак точно так же признавался таинством, как и по учению православной церкви, не считали, однако же, церковное благословение существенным для брака, а определяли порядок совершения его чисто гражданским актом.

Совершение брака при участии церкви, естественно, давало духовенству некоторое влияние по отношению к браку: И это влияние духовенства делалось более или менее стеснительным для граждан.

Действительно, в некоторых государствах западной Европы оно стало оказываться весьма ощутительным и даже опасным, когда дело шло о браке между лицами различных вероисповеданий. Известно, что вследствие реформации в западной Европе явилась значительная масса лиц, избравших иную веру, нежели римско-католическая, и эти лица отчасти составили сплошное народонаселение, отчасти смешанное с последователями римско-католического исповедания.

Очень естественно, что в особенности в странах с таким смешанным народонаселением часто встречались случаи, что лица различных исповеданий желали заключить брак между собою. И вот, эти-то смешанные браки послужили для духовенства поводом к различным притеснениям граждан: Например, нередко бывало, что священники римско-католической церкви отказывались венчать католика с протестанткой, если брачующиеся не обязывались крестить детей в римско-католическую веру, или находили какие-либо препятствия для совершения брака; то же самое позволяли себе и протестантские священники; дело доходило до весьма серьезных столкновений.

Между тем, для общества была настоятельная потребность установить тот или другой способ совершения брака. И вот, прежде всего, во Франции были введены, так называемые, гражданские браки: Разумеется, что введение гражданского брака на первых порах вызвало сильные возражения: Однако же, нельзя сказать, чтобы французское законодательство введением гражданского брака посягнуло на религиозную сторону брака: И действительно, в большей части случаев за совершением гражданского акта брака следует обряд венчания, в Российской Империи же смешанные браки не давали повода к каким-либо особенным столкновениям, может быть потому, что эти столкновения устранялись решительными определениями законодательства.

По отношению к лицам православного вероисповедания закон предписывал следующий порядок совершения брака. Практически это означало покупку девушки у ее родственников. Правда, норма шариата требовала формального согласия сторон при заключении брака.

Похожие статьи

Однако молчание или тихий плач невесты шариат рассматривал как ее согласие, так как, по мнению мусульманских законоведов, девушка должна быть стыдливой и не может поэтому громко выражать свое согласие на брак. Только бурный протест, на который были способны немногие, расценивался как несогласие. Развод но церковным правилам для православных был возможен лишь по твердо установленным в правовой норме поводам.

Однако виновная сторона нередко лишалась церковным судом права повторного вступления в брак и на нее налагалась церковная епитимия, что могло повлечь для чиновников и офицеров увольнение от службы.

Для мусульман развод для мужчин в суде казия по шариату был облегчен до предела. Для женщины по мусульманскому праву добиться развода по своей инициативе было практически невозможно, хотя нормы шариата предусматривали такую возможность, но обставляли ее реализацию очень большими препятствиями. Ряд церковных правил, регулировавших условия заключения брака и его расторжения, в той или иной форме получили отражение и в государственных законах.

Удивительно, но факт! Правда, норма шариата требовала формального согласия сторон при заключении брака.



Читайте также:

  • Как проходит суд по расторжению брака
  • Залог недвижимого имущества это ипотека
  • Иск раздел совместно нажитого имущества супругов
  • Стоимость услуг земельный адвокат